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枯蝉蜕壳欲化，老蚕化茧自缠。
一笑不拘风水，六藏姑代天年。
     这首相信自然进化、蔑视风水的小诗，出自《龟巢稿》卷 五，是元明之际的无神论者谢应芳所作。谢应芳（1295— 1392)，终生贫寒，以笔墨谋生，孜孜不倦地向神学迷信作斗 争，写出了思想闪烁的《辨惑编〉〉《 龟巢稿》，以之辟世俗之异 端邪说，发益修之潜德幽光。
    《 辨惑编》将世俗迷信分成死生、疫疠、鬼神、祭祀、妖怪、 巫觋、卜筮、治丧、择葬、相法、禄命、方位、时日、异端共15类。 每类摘引了先哲有关无神论的资料，然后加上按语，阐述己 见。在此书中，谢称“吾疾夫异端邪说之诬民”，要“正风俗，息 妖妄”。
    《龟巢稿》是一部诗文的汇集，其中有许多无神论文章，谢 称要“正前人之谬，新生民之耳目，振高风崇礼让，激衰世薄 俗，而劝之其于风化。”
    谢应芳认为，生死是自然之理，生是人之始，死是人之终，
人死则气散。因此，人死后，家属不需要居丧三年，更不需要请羽士设醮超度死者亡灵。他家先后有两个人去世，都没有用世俗所尚之礼。他还嘱咐儿孙，在他死后要象晋代的刘伶那样简葬。在《龟巢稿》中，谢应芳有诗云要学刘伶死便埋,随行负锸欠輿台。萤生腐草光能几，螳在南柯梦易回'。一笑预言身后世,两贤聊共掌中杯.贫居何处堪铺席，流水窗前好绿苔。”诗 中的两贤即是汤道原、曹子寿，他们是谢应芳生前请的简葬监护人。
    谢应芳的遗嘱是余之死，欲速埋，素志也。今偶得小丘 于横山之阳，衰而甓之。余他日盖棺，埋可速也，倚我长镜，歌 以自适。”这就是说，他死后要迅速埋掉，不必择日，也不必用 繁缛的礼节。他担心儿子不遵从遗嘱，就写了一首《示二子》 诗，告诫儿子说人之有生必有死，养生送死理宜然。一从杨 墨至聃释，异端邪说多乖衍。我生赖以读书力，破浪帆我中流 船。苍头荷锸日随我，死即埋我横山前。毋劳沙门送作佛，毋 劳羽客送登仙。漆灯不必照长夜，宰树不必缠纸钱。”由此可 见，谢应芳带头破除旧的葬俗的决心是很坚定的：
    谢应芳认为，笃信风水的人是在谋私。他在《辨惑篇》卷2 讲“择地以葬其亲，亦古者孝子慈孙之用心也。但后世惑于风 水之说，往往多为身谋。”古代的葬事在于敬孝，当时的葬事是 在为自己打算。
    谢应芳还反对时日与方位忌讳。他在《辨惑篇》卷3指出： “尽乎人事而已，夫天时何足泥哉。”他认为时日无关于吉凶， 只要处事符合道理，就可以去做。不必拘泥于“内事用柔日，外 事用刚日。”对于方位，他说是“细事也”，并且指出：“庸巫谬 卜，从而神之，禁忌百端，祈#无已，甚至毁垣撤屋，有不能一 朝其为害亦其/)、哉！ ”
    谢应芳还面对面地斥责巫师。一天，有一群巫师来到他所 在的村子，他抱病跃起，大声吼叫，挥舞拳头，与村民一起赶走 了巫师，自己出了一身汗，病也好了一半。