168三命学习，五行精纪注解，命理风水探源，一个有深度的易学网站

宋代 风水术之盛行
宋代盛行风水术，出现了许多名师和要籍。
宋代的皇帝，有的信风水，有的对风水持怀疑态度。宋徽宗是一个很相信风水的皇帝。他原先没有儿子，有个叫刘混康的术士告诉他京师西北隅地势过低，如培筑增高，当得多男之喜。”徽宗就命令大兴土木，叠起冈阜，高约数仞， 后来果然得了儿子。徽宗就更加相信风水术了，改筑延福宫， 又命灵素择地，修建上清宝箓宫，劳民伤财，导致国库空虚、国 力下降，政权衰败。他的宠臣蔡京也很相信风水，将其父葬在 自认为很吉利的地方，后来还是全家被治罪了。
在宋徽宗之前，宋仁宗和宋神宗对风水都不感兴趣，甚至 持批判态度。《闻见后录》记载，嘉祐年间，朝廷准备修东华门。 太史进言：太岁在东不可犯。仁皇帝批其奏曰：东家之西，乃西 家之东；西家之东，乃东家之西，太岁果何在？其兴工勿怠。
宋神宗也不信风水。王安石变法，大办水利，为了改良土 壤，提倡把河流里浑浊多沙的河水放到田里沉积，称作淤田。 朝廷设立了淤田•司，总领其事。当时，有些保守分子站出来反 对，说淤田把人家祖坟都冲坏了，真是缺德。为了说服这些人， 神宗派遣近臣到放淤的土地里取回一些淤土，用手挖来挖去， 还放在嘴里嚼，觉得很滑腻。'并对群臣说:“这些土，朕亲自尝 过了，好得很，你们若不信，也来尝尝吧！ ”这一来，保守分子再 也不敢反对淤田了。
宋仁宗时，翰林学士李谘曾论及当时世人的风水观念。 《该闻集》载其语大凡置器用之物，犹择其地，况于亲乎？卜 之者虑坎穴之下有涌泉伏石之类耳，非绕侥幸求福也。据阴阳 家流，以地平坦为上，其次东南倾，西北高。倾则水顺流而不 拥，高则冈绕抱而不缺。斯大概也，顺之则吉，逆之则凶。” 选地是为了求吉。沙阳人叶隆吉年轻时寻求阴宅葬父，一 天，有个叫林璣的人告诉他说距县城五里，有座罗源山，山有 吉地，有诗为证卧龙欲腾头角起，乃安龙头案龙尾。申酉年 中桂枝香，子孙折桂无穷已。”叶感到很惊奇，说本朝自来都是 辰、戌、丑、未年为廷试，怎么说申、酉年及第呢?林璣说是按五行推算的。后来，国家以寇难多事，廷试移到戌、申年，叶果然 登科。他把这归功于葬地选得好。
葬地的好坏，被认为与吉凶有关。宋人认为旧坟地不宜 葬。钱希白《小说》记载宋初，钱文炳的妻子死了，炳从小精于 相地术，就在报恩院侧的松林中选得一穴，有个僧人告诉他这 里巳有古圣贤葬于此，不可重新营葬，文炳不从，掘地发现数 重石板，石中飞出一枚黑蜂对着文炳的右眉一螫，文炳头肿如 斗，当晚身亡。据说，这是尧时由余氏的墓，动不得的。宋人由 这个传说，推出凡圣贤旧墓，都不得触动，否则有凶。
风水宝地不是时时都会对人施以福祐，这要等待机会。宋 洪迈在《夷坚志》叙述叶丞相祖宅时说，某县叶氏家族有 100多户人家，都住在一个村子，此村有群山环侍，如屏如嶂,、 绍兴风水师罗正甫认为当出宰相，由于有山洪倾泻，非要等待 数年才有大贵。后来，叶子昂终于当了丞相.
风水宝地不是人人都可享受的，土地各有其主。《夷志坚》叙述陈魏公父墓说，福建莆田有一块富民的葬地，富民葬 此处，子孙都病了。有个风水师说，这块地应当卖掉才会断除 病根。后来，富民按风水师的意见卖了地，子孙的病就好了，而 买地的一家不仅不病,还当上了宰相，风水师说这是地得其主。