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论年月日时

凡论人命，年月日时排成四柱。遁月从年，则以年为本。遁时从日，则以日为主。古法以年看，子平以日看，本此。如人本木而得卯月以乘之，主金而得酉时以乘之，谓之“本主乘旺气”。如本水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥月；主火而得丙寅、戊午、甲辰、乙已时；本木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅月，主金而得辛巳、癸酉、庚申、壬申时，谓之“本主还家”。本木而得癸未月，主金而得乙丑时；本水而得壬辰月，主火而得甲戌时，谓之“本主持印”。四位如此，更吉神往来，凶煞回避，谓之“本主得位”。

本胜于主者，多得祖荫；主胜于本者，当自卓立。本主两强，富贵双全。四柱中更抑扬归中，无太过不及，方作好命。有一位不及，必主蹇滞。然诸家命术皆云“好年不如好月，好月不如好日，好日不如好时”。大率以年则统乎一岁，月则该乎三十，而时日为得之。独不知得日时之吉而月不应，反为无用。况用神多取诸月，是月又可轻乎？

唐李虚中独以日干为主，却以年月时合看生克制化，旺相休囚，取立格局。譬之衡焉，年如衡钩，绾起其物；月如纲纽，提起其物；日如衡身，星两不差；锤分轻重，分毫加减。此发前贤所未发，故今术家宗之。

然古人论命，分三主，定三限。以年与月管初生，月与日管中主，日与时管末主。其法与星历家分三主同。若初主星当生年得力，则初主好。不得力，则初主蹇滞。中、末主同。三限以生月为初限，管二十五年，生日为中限，管二十五年。生时为末限，管五十年。若初限值禄马贵神，不犯空亡截路，交退伏神，便于初限进达。中限如初限，便当中年成立。末限如中限，但当晚年享用，是四柱中分三主三限，可见当均重也。

又曰：年为太岁，主人一生祸福，如当生太岁是金是木，要日月相生相应。造化和顺，则根基牢固，一生卓立成就。若支干五行不顺，反克冲破为伤，本主无寿。被形带煞及生月日时者，主损本气破，伤祖业，六亲冷淡，蹇滞之命也。月为运元，行运从月逮起。若日时是本，生年之福，宜归运元生旺处以扶助之。故官、印、贵人、禄马、财星，宜在运元生旺处为佳。

若日时是本，生年之祸，宜归运元剥克处以潜济之。故土多窒塞，宜归运元疏通处。水多泛滥，宜归运元归宿处。火多暴露，宜归运元晦息处。金木太强，宜归运元沉潜处。或运元集生时之福，或运元发福于生时。日者，三阳之会，帝王之象。时者，近侍之臣，以亲帝座。而时日有君臣庆会，天地德合。或年月日时四位纳音生旺之气，或四位禄马福贵之气，聚在时上，谓之四位集福于帝座。或时倒揭，旺气、秀气散在诸位，而诸位乘吉会之气者，谓之帝座发福于四位。

夫集福于帝座，则以纯厚忠信为心。发福于四位，则以聪明端直自进。若近侍之臣，切忌土火金气太旺，不能久任。水木清奇，多是翰林。年月发福处，不要生时破坏。败坏处，仍要生时解释。由是论之，年月日时均重，而时为尤重。人命贵贱、寿夭、穷通、得丧，只在生时之辨。时有八刻，有初正、末气不同，须细察之。

又曰：节气有立春，在十二月末，却在十二月生，得明年春气，占两年气候者，谓之垂带贵人。有二月而得三月节气，却在交气之时余剩中生者，谓之无后贵人。垂带贵人生主福禄悠长，占气多也。无后贵人生主富贵不久，占气少也。

又曰四柱以年为祖上，则知世代宗派盛衰之理。以月为父母，则知亲荫名利有无之类。以日为己身，当推其干，搜用八字，为内外取舍之源。干弱则求气旺之藉，有余则欲不足之营。干同以为兄弟，如乙见甲为兄，忌庚重。甲以乙为弟，忌辛多。干克以为妻财，财多干旺则称意，若干衰财多则祸。干与支同，损财伤妻。男取克干为嗣，女取干生为子，存失皆例，以时分野，当推贵贱贫富之区。或用年为主，则可知万亿富贵相同者。如甲子年生，便为本命忌日之戒。以月为兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之断。或日为妻，如在空刑克杀之地，言克妻妾之断。或时为子，临死绝伤杀之乡，言少子之断。《定真论》曰：伤年不利父，伤月不利兄弟，亦主初年艰辛。伤日不利己身，名折腰杀，伤时不利子孙，亦无结果。若年生日月时三位，谓之上生下，主损本气，兼破祖业。时上生日月年谓之下生上，主增福德。若上生下，得五行相逢，乘生福气，亦作好命看。若相乘生祸，则不佳。四柱纯粹，无刑冲、破害、空亡、死绝，更有福神互为之助，方为吉命，反此则凶。