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《君臣论命法》算命术与众不同的特点是：

一、君臣论命法的取格、找用神与其他算命术不同。

    所谓“君”，就是皇帝，最高统治者。一个八字五行十神聚在一起，由谁来作领导者？一个国家有最高统治者，一个单位也有领导者，一个八字也要从五行十神中选出一个领导者，这就是八字中的“君”。诸神都要维护这个“君”的利益，“君”就是八字中的“我”，是命局的中枢。所谓“臣”就是皇帝身边的臣子，是为皇帝管治好国家的辅臣，辅臣的主要责任有：

    1、辅助君主消灭，控制与皇帝争天下的“假皇帝”（俗称假神)；

    2、君主遇有克泄或损伤等不利因素时，辅臣就是君主的救应之神；

    3、君主偏弱需要生扶时，能生扶君主的就是辅臣；

    总之，凡是维护君主利益，帮扶君主之神都是辅臣。君主只能有一个，辅臣可有多个，辅臣多，八字的福气就大，灾厄就少。君与臣统称为“喜神”。

    “君”就是传统上说的“格”，“臣”就是“用神”。传统上的取格，是以月令透干之神而取，也不问其作用与条件，实际上是为起个“名字”罢了。取用神则更离谱，它不是按格局所需取用，而是按日元的旺衰、节气的寒热燥湿而定，好象“格”与“用神”毫无关联，互无作用一样。而君臣论命法选君主、取辅臣的方法（取格、取用神),与传统截然不同。

二、阴阳理念

    君臣论命法强调论命必须要阴阳分开各自表述。阴有阴道，阳有阳路，阴阳不同路。五行阴阳相混，必须要去掉一个，否则必起争斗，就如电源的正负极，相混必拼出火花，尤其在选“君主”时，阴阳二神相混，如果无法制去一个，是不能定为“君主”的，一山藏二虎，如何得安宁？行运亦是如此，当真假之神（真君与假君）同衰或同旺时就是败运，必然会引发灾难。目前传统上论命是没有分开阴阳论述的，用神是什么，五行就不管阴阳都作好运（或坏运）而论，所得的结果也就时对时错，其准确率大大降低。

三、六亲星理念

   君臣论命法论述六亲，是“星”、“宫”同论，喜忌神分论。喜者可用，忌者或虽喜但混杂不能作六亲星看就不能用，就要转移到他神代替该六亲星，这就是常说的“星位转移法”。此法在实践中准确率相当高。但传统上看六亲星几乎千篇一律：官杀就是丈夫，不论正偏财就是妻子星，也不分喜忌，不分阴阳。试问用这样的理念与方法论命，如何精准呢？

四、准确度理念

    现行的论命方法，只能说出你的八字是富贵或贫穷，但富到什么程度，贵到什么层次，就很难往下说了。君臣论命法可以通过数字计量，较准确地分清其级别、层次高低，有的甚至准确无误。