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净公上人讲解尊师集第一一七六卷

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发表于 2018-1-1 19:44:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人讲解尊师集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
若有众生,睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德,皆得六根清彻,无诸恼患,住不退转,至成佛道。复由见彼树故,获三种忍,一音响忍,二柔顺忍,三者无生法忍。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。



南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...明,这个一定要懂,人一定要知道自己的根性。因为什么?禅不带业,我们净宗可以带业往生。我们伏住烦恼就行了,就可以生同居土;禅一定要断烦恼,那个不是容易事情,所以我们想想做不到。我学佛第一部接触的经典就是《六祖坛经》,丁福保的注解,看了非常有兴趣,很欣赏,可是我三个老师都反对。方东美先生说不行,你不能看这个书,他说惠能大师是天才,他说惠能以前没有出现过惠能,惠能以后到今天一千三百多年,也没有第二个惠能出来。他说那是一步登天,登不上去掉下来粉身碎骨,他举这个例子给我讲,他说这个不可以,你不能学。章嘉大师跟李老师都不赞成,说你不可以学这个法门。
  那时候我对于教很有兴趣,对于经教很有兴趣。遇到李老师,李老师劝我修念佛法门,不容易接受,虽然不敢反对,还是对教有兴趣,所以我跟他学讲经。他也是苦口婆心劝导我,劝到什么程度?曾经有一次跟我说,他说净宗自古以来许许多多高僧大德,像善导大师、永明延寿、莲池、蕅益,通家,佛法通了,世间法也通了,我们没有法子跟人比。他们都念佛求生,万一真的错了,他们都错了,我们也错一次也无所谓。你看李老师用这种话来劝我,我非常感激。可是我真正归心净土是讲《华严经》,这个我都跟大家讲过,李老师那样劝我,我还没有动心。所以我的根性不是上根,那么好的老师,那样的劝我,我还是半信半疑。虽不敢反对,对净宗没什么大兴趣,对教有兴趣,特别是《华严》、《楞严》讲道理的,这个很欣赏。
  我讲《华严经》讲了一半,那是大概在二、三十年前,讲了一半,有一天突然想起来,《华严》两位大菩萨,文殊、普贤,他们两个到底学什么法门?《华严经》仔细往后面一翻,他们两个人都归依净土,这个我就很惊讶。再看看文殊最得意的门生善财,善财是传他的法的,那时《四十华严》我也讲了三分之一,但是都没有很留意。很认真留意一检查,善财童子第一个参访的德云比丘,《四十华严》讲的吉祥云比丘。吉祥云比丘修什么?修般舟三昧,专念阿弥陀佛,求生净土。头一个老师,我们中国人讲先入为主,第一个老师就教他...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之十一)  (共一集)  2005/7/29  香港佛陀教育协会  档名:21-277-01 》)


...动心。所以我的根性不是上根,那么好的老师,那样的劝我,我还是半信半疑。虽不敢反对,对净宗没什么大兴趣,对教有兴趣,特别是《华严》、《楞严》讲道理的,这个很欣赏。
  我讲《华严经》讲了一半,那是大概在二、三十年前,讲了一半,有一天突然想起来,《华严》两位大菩萨,文殊、普贤,他们两个到底学什么法门?《华严经》仔细往后面一翻,他们两个人都归依净土,这个我就很惊讶。再看看文殊最得意的门生善财,善财是传他的法的,那时《四十华严》我也讲了三分之一,但是都没有很留意。很认真留意一检查,善财童子第一个参访的德云比丘,《四十华严》讲的吉祥云比丘。吉祥云比丘修什么?修般舟三昧,专念阿弥陀佛,求生净土。头一个老师,我们中国人讲先入为主,第一个老师就教他念佛。再看最后,最后是普贤菩萨,十大愿王导归极乐,我这就相信了。
  你看自始至终善财童子修什么?就是修念佛法门。当中参访的这些诸善知识,那就是各个宗派、各个法门,代表无量法门,无量的宗派,他统统学,统统赞叹,统统听,统统接触,还是念一句阿弥陀佛,往生净土。广学多闻,普遍赞叹一切法门,自己心里头如如不动,一句佛号念到底,最后往生净土。我从这些经文里面,我才死心塌地真的回归到净土。所以,李老师对我那是助缘,缘并不成熟,讲《华严经》的时候成熟了。
  看看《华严》,看看《楞严》,《楞严》对我启示很大,《楞严》我讲了好几遍。七七年到香港讲《楞严经》,当时海仁法师还在,那个时候海仁法师称为首楞严王,九十多岁。我去看他,他很欢喜,对我非常好,其实我那时候也是专学《楞严》。在《楞严》看到「二十五圆通章」,这个给我很大的启示。一般人看这个也都是粗心大意,《楞严经》二十五圆通,哪个法门第一?观世音菩萨耳根圆通。凡是特别法门,不按次序排列,《楞严经》二十五圆通是按六根、六尘、六识、七大,按这个排列。按这个排列,「观世音菩萨耳根圆通」应该排列在第二,第一个是眼根,第二个是耳根,应该排列在第二。他们把...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之十一)  (共一集)  2005/7/29  香港佛陀教育协会  档名:21-277-01 》)


...们中国人讲先入为主,第一个老师就教他念佛。再看最后,最后是普贤菩萨,十大愿王导归极乐,我这就相信了。
  你看自始至终善财童子修什么?就是修念佛法门。当中参访的这些诸善知识,那就是各个宗派、各个法门,代表无量法门,无量的宗派,他统统学,统统赞叹,统统听,统统接触,还是念一句阿弥陀佛,往生净土。广学多闻,普遍赞叹一切法门,自己心里头如如不动,一句佛号念到底,最后往生净土。我从这些经文里面,我才死心塌地真的回归到净土。所以,李老师对我那是助缘,缘并不成熟,讲《华严经》的时候成熟了。
  看看《华严》,看看《楞严》,《楞严》对我启示很大,《楞严》我讲了好几遍。七七年到香港讲《楞严经》,当时海仁法师还在,那个时候海仁法师称为首楞严王,九十多岁。我去看他,他很欢喜,对我非常好,其实我那时候也是专学《楞严》。在《楞严》看到「二十五圆通章」,这个给我很大的启示。一般人看这个也都是粗心大意,《楞严经》二十五圆通,哪个法门第一?观世音菩萨耳根圆通。凡是特别法门,不按次序排列,《楞严经》二十五圆通是按六根、六尘、六识、七大,按这个排列。按这个排列,「观世音菩萨耳根圆通」应该排列在第二,第一个是眼根,第二个是耳根,应该排列在第二。他们把它摆在最后,就好像唱戏一样,最后那一曲是压轴戏,最好的放在最后。最好的看完了,后头还有什么好看的?听众不就走光了!最好的是放在最后,这是特别法门,大家看这个太明显了,第二摆在最后。
  可...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之十一)  (共一集)  2005/7/29  香港佛陀教育协会  档名:21-277-01 》)


...六尘的享受放不下,这是最大的障碍,我们好好的向释迦牟尼佛学习。你看释迦牟尼佛一生,三衣一钵,接受别人供养就是一钵饭,从来不接受人家金钱。孔老夫子虽然教学,还接受人家的礼物,接受学生供养;佛没有,佛每天出去托钵。所以佛给我们示现的,真是清净平等到极处,这是我们应当学习的。只要能学习佛这种生活方式,没有一个不成就,烦恼容易断,你都能放下,你就很容易成就。人一定要立志,残疾的人员也成佛,残疾人员也能在世间教化众生,人家更佩服。
  说到这个地方,我们过去有一个残疾的同修,住在洛杉几,他学算命,算得非常好,他都替我算过。他还有位同学,夏荆山,夏老跟我同年,现在在北京,他专门学看风水。他们两个是一个老师,一个学看风水,一个学算命,都很有成就,在美国也有相当的声望。他学了佛之后,我在洛杉几讲经,每一座他从来不缺席,他坐轮椅,太太帮助他,没有一次缺席。学了佛之后,他就弘法,就跟人讲经。在我这里听到之后,有人给他算命,命算完之后,他就劝他念佛,就讲经给他听,度很多人,这真的是无量功德。我们那个时候没有光碟,录音带、录相带、经书他都拿到家里去,来算命的人就送给他,最后都劝他念佛,念佛才能改造命运。给你算命,命知道了,知道了有什么用?你要能改!用什么方法改?学佛就能改,还帮他改造命运。所以我们如果是专门来做弘法利生的工作,算命是其次,最重要的是要懂得怎么样改造命运,这才真正有效果。
  问:第二他...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之十一)  (共一集)  2005/7/29  香港佛陀教育协会  档名:21-277-01 》)


...学看风水,一个学算命,都很有成就,在美国也有相当的声望。他学了佛之后,我在洛杉几讲经,每一座他从来不缺席,他坐轮椅,太太帮助他,没有一次缺席。学了佛之后,他就弘法,就跟人讲经。在我这里听到之后,有人给他算命,命算完之后,他就劝他念佛,就讲经给他听,度很多人,这真的是无量功德。我们那个时候没有光碟,录音带、录相带、经书他都拿到家里去,来算命的人就送给他,最后都劝他念佛,念佛才能改造命运。给你算命,命知道了,知道了有什么用?你要能改!用什么方法改?学佛就能改,还帮他改造命运。所以我们如果是专门来做弘法利生的工作,算命是其次,最重要的是要懂得怎么样改造命运,这才真正有效果。
  问:第二他说,老法师你说过学佛首先要做到孝养父母,奉事师长,做不到,念佛不能往生。可是我是个残疾人,我没有能力孝养父母,而且我的姥姥每天都为我服务,我感到很惭愧,应该怎么办?
  答:你好好的念佛、学经教就是孝养父母,就是报答姥姥的恩德。你将来,虽是残疾,是个很有用的人,是个令人尊敬的人,不是说残疾就没有前途,那错误。你示现这个相,能够度化一切众生。
  问:第三,他说我一天书也没念过,能不能用电脑参加你们的佛学院,毕业之后,开个网站讲经说法,我需要你的支持。
  答:我们会帮助你,你只要好好的学,我们在国内办了一个「文化教育中心」,你可以到那边去学习。我们文化教育中心现在大楼已经盖好了,最近是内部装修,应该估计是十月底可以全部完工,十一月就有...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之十一)  (共一集)  2005/7/29  香港佛陀教育协会  档名:21-277-01 》)


...网站讲经说法,我需要你的支持。
  答:我们会帮助你,你只要好好的学,我们在国内办了一个「文化教育中心」,你可以到那边去学习。我们文化教育中心现在大楼已经盖好了,最近是内部装修,应该估计是十月底可以全部完工,十一月就有很多人可以住进去,明年春天我们就可以招生。我们这个学院是没有毕业文凭的教育,没有文凭的,是短期教育,专门教导伦理道德。因为现在学校很多,外国更多,所有学校缺了一门课,道德教育,伦理道德,都没有这门课,我们这个学院是专门补习这门课。就是现前补习中国传统文化,伦理道德这门课。
  我们的报名不是个别报名,我们是用电脑,在电脑上我们可以筛选,真正有志从事于这个工作。我们是以学校的老师为第一个对象,因为他可以教学生。我们招幼儿园的老师、小学老师、初中老师,希望他们学了之后,他可以回到学校里,在教学的时候把伦理道德带进去。我们来做这个工作,所以我们是短期学校。社会上各行各业我们都替他服务。譬如你是个公司老板,你要教你的员工,你可以跟我们接洽,我们可以给你十个、二十个名额,你们的员工到我这儿来接受伦理道德训练。你是哪一行,我们会开那一行的专业,时间,你们有一个星期,我们就一个星期毕业,你有两个星期,我们就给你两个星期毕业,完全免费。我们要办这种学校,为全国服务,为全世界服务,世界其他国家地区想来学,我们都欢迎,我们希望明年春天我们就可以开课。
  问:第四个问题,他说我在没有学佛的时候,虽然腿有残疾,可是右腿不痛,学佛之后,右腿是愈痛愈严重。
...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之十一)  (共一集)  2005/7/29  香港佛陀教育协会  档名:21-277-01 》)


...各业我们都替他服务。譬如你是个公司老板,你要教你的员工,你可以跟我们接洽,我们可以给你十个、二十个名额,你们的员工到我这儿来接受伦理道德训练。你是哪一行,我们会开那一行的专业,时间,你们有一个星期,我们就一个星期毕业,你有两个星期,我们就给你两个星期毕业,完全免费。我们要办这种学校,为全国服务,为全世界服务,世界其他国家地区想来学,我们都欢迎,我们希望明年春天我们就可以开课。
  问:第四个问题,他说我在没有学佛的时候,虽然腿有残疾,可是右腿不痛,学佛之后,右腿是愈痛愈严重。
  答:这个没有关系,只要你有信心,你发大愿,佛菩萨会保佑你。这种疾病,我看你这个情形可能是有冤亲债主,就像悟达国师的人面疮一样。可是你以功德回向给他,你能为佛法服务,为一切苦难众生服务,这个功德回向给他,冤亲债主会离开,你的腿将来可能会复原。
  问:这位同学,这是从网路上来的,他说佛教对于体细胞核移植术正确的看法为何?因为台湾有部分的出家师父认为,将某成体(就是病人身上自己细胞的细胞核)植换到一个去核的卵细胞之中,进而启动胚胎,发育出一个与原先成体具有相同遗传讯息的新个体,杀死胚胎之行为不算是杀生。部分的出家师父认为,利用这个胚胎在胚胎发育过程中十四天之内,取干细胞的过程当中,胚胎将被牺牲掉的行为不算杀生。不知这种看法是否正确?请法师开示。
  答:杀生与不杀生,佛法里面,就是在戒律里头,讲得很详细,你不能够死在戒条之中。每一条戒都有开、遮、持、犯,譬如你现在生病,医生说一定要用动物的东西来治疗,现在你要不要接受?接受就杀生了。这个里面有两种情形,一种是为自己,我自己宁愿舍自己的生命也不愿意杀生,不愿意杀生来治好我的病。很好,纵然你死了之后,生天,绝不堕落;持戒的果报前天我们讲过,持戒的果报生天,绝不堕落,这是一种选择。第二种,如果你有能力帮助许多众生,那你就可以接受。我有强壮的身体,我可以弘法利生,我可以教化众生,我可以化解许多众生的灾难,这行,这个决定没有问题。小动物舍一条生命帮助你,你做的这些功德都有牠一分,牠做畜生...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之十一)  (共一集)  2005/7/29  香港佛陀教育协会  档名:21-277-01 》)


...好处。
  素食头一个是对身体健康有好处,现在肉食里头疾病太多,你要到那些饲养家畜的地方看一看,不敢吃。我是前几个月参观山东一个养鸭场,他告诉我,那规模很大,他说北京的烤鸭三分之一是他们提供的。我到那里一看,就吓到了,那个小鸭这么大,我手掌这么大,他问我,你看这几天?在我们一般看,至少一个星期到十天才长这么大,他告诉我两天。喂的饲料就是让牠长,化学的,这个东西就带着有病菌,牠长得那么快。他说一个鸭子卖出去,大概不到两个星期就长那么大,就卖了,不像话!从前我喂鸭子大概要喂半年,他两星期。我听说台湾的猪只好像是六个星期,猪只就长大了,哪有不生病的道理?
  我从前曾经问过方东美先生的夫人(方老师过世之后,我一直都照顾她),我有一天问她,我说师母,妳想想看,你们现在吃的猪肉,吃的鸡肉,跟三十年前你们吃的,味道一样不一样?她想了大概五分钟,告诉我不一样。三十年前,你们吃的东西牠都养在野外,自然的,现在都是养在笼子里头。养在笼子里是坐牢,一出生下来就坐牢,一直到被杀,那是什么心情?你以前养在野外,那个心情舒畅,在我想像当中,肉一定不一样。她告诉我,她说真不一样。所以不能吃!从前的肉可以吃,现在肉吃的时候哪有不生病的道理,奇奇怪怪的病,病从口入;祸从口出,我们传播谣言就是祸,祸从口出,不可以传播谣言,不可以乱吃东西。
  现在吃素菜也很麻烦,素菜有农药,有化肥,所以连素菜都不干净,但是总比肉食要好多了。现在最好是自己种菜才安全,我们在澳洲...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之十一)  (共一集)  2005/7/29  香港佛陀教育协会  档名:21-277-01 》)


...
  真正要讲到药物,我觉得中药比西药好,西药的副作用太厉害了。譬如治这个地方的病,给你治好了,别的地方你就害病了,那个麻烦可大了。所以你看现在,我上次到英国,我听说英国的皇室,他们皇家害病找中医,不找西医,有道理!我听的很欢喜,有道理。我发现欧洲人他们毕竟是有文化,他们对于中国传统文化非常崇拜,非常尊敬。我去访问牛津大学、伦敦大学,伦敦大学里面有个汉学中心,在世界上很有名气。他们那些教授跟我见面都非常欢喜,很熟悉。你想很奇怪,怎么很熟悉?他们看卫星、看网路,常常看,对我就很熟悉。所以到那边去一点都不觉得陌生,很难得,欧洲人实在讲是很可爱。
  问:下面是北京一位居士问的,他说我十分向往老法师所讲的理事无碍,事事无碍的圆融境界。听经时以为道理都听明白了,但在做事过程当中一遇到逆境,烦恼障碍又跳出来了。看到大家万缘放下,一心念佛,很羡慕,但一时又做不到。请问师父,在修行的道路上,是不是必须历事鍊心之后,才能真正的看破放下?
  答:没错,修行就是历事鍊心,你不在,特别是人事环境,你不在环境上磨鍊,那你修什么?所以在前几年我写了一幅对联,「处逆境」,逆境是很不好的环境,「随恶缘」,佛家讲的缘是人事环境,讲的境是物质环境;物质环境不好,人事环境也不好,遇到周边的人都是冤家对头,一个个都没有好眼来看你的。这个时候你在里头去鍊、去修,修什么?没有瞋恚,「无瞋恚」,你的业障就消了。「处顺境,随善缘」,这是环境很好,遇到的人都是非常和善,在这里面去修没有贪恋,你的福报就现前。顺境不能有贪恋,逆境不能有瞋恚,都是在环境上修的,如果没有这些境界,你到哪里去修?
...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之十二)  (共一集)  2005/8/5  香港佛陀教育协会  档名:21-279-01 》)


...我们连书信都没有,我希望大家不要给我写信,给我写信我都看不到。写信大概都是寄到这边的地址,他们给我收去了。有些偶尔看到,看到一封信,看看日期是前年的,已经过了两、三年了,所以不要给我写信。也不要给我打电话,有问题你们交代这边常住,我们星期五在这边公开答覆。大家在答问里面,答问是很多,现在流通的光碟也不少,听说中国大陆同修们依据这个光碟写成书,这都很好,可以帮助初学。所以染污,自己一定要主动不去接触。古人讲得好,「知事多时烦恼多,识人多处是非多」,还是少接触人就少是非,少打听这些事你就少烦恼,我们这样才能够得清净心,这比什么都重要。
  问:这是华藏卫视的提问。弟子常去地藏禅寺参加法会,寺院法师说要居士点灯,超拔冤亲,超度历代祖先及亡者莲位,很多项目等等,从两千元起到三十万元不等。请师父慈悲开示,一定要这样做才对我们有帮助吗?
  答:希望你多听经,这个问题不好答覆,你听多了你自己就明白。如果说是钱多一点拿去超度祖先都能超度了,何必要修行?大家多赚钱,多赚钱、多布施你就超度了,没这个道理。超度一定要修行。你看看六祖在《坛经》里面讲的好,「此事(此事就是生死大事)福不能救」,你福报再大,没有办法了生死出三界,这个事什么能救?定、慧能救,福不能救。可是这种事情,印光大师的态度我很欣赏,我也学他老人家。有人问印光大师,人过世之后烧纸钱这些东西,这个东西佛门没有,这是我们民间的习俗。印祖用什么态度?不赞成也不反对,不赞成是佛门里没有,不反对是世间风俗习惯有。大家都知道这个世间是六道,人死了之后,他如果再到人间来了,你烧纸钱他没有用,他到天道也没有用,到地狱道、畜生道都没有用,只有一道,鬼道有用。如果他堕了鬼道,你叫他不烧纸钱,你把人家财路堵住了,你有过失。所以印祖对这桩事情是既不赞成又不反对,这个态度很中肯,我觉得我们应该要学习。确实有堕到饿鬼道里头,真需要。
  我们最近在北京有个朋友,我在北京的时候他来看过我三次,我回到香港来不到十天他就走了,很突然,我们都感觉得很意外。深圳这边有个道长,他有一点通灵,...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之十二)  (共一集)  2005/8/5  香港佛陀教育协会  档名:21-279-01 》)


...有人知道。
  他说这个朋友现在他需要钱,希望他的女儿给他烧一点纸钱。他喜欢吸烟斗,烟斗要烟丝,他说他没有烟丝,希望她烧点烟丝给他。说的很像,从前跟我认识很多年了,他说对佛教半信半疑,现在知道了,后悔莫及。我就告诉这个道长,我说你传个讯息给他,来得及,现在无论在哪一道,只要常常听经,常常念佛,都能往生。鬼道往生的很多,前年我们在晓旭家里的时候,你看鬼道往生也很多。所以只要听经,听经的机缘不多,抓住之后不要放松。听经、念佛,求生净土,哪一道的众生都有分,这是佛的大慈大悲。
  问:下面一个问题说,弟子在礼佛忏悔时常有很多妄想,读诵经书时也一样,不知要如何做才不会有妄想?弟子学佛才不到两年,请师父慈悲开示。
  答:你学佛两年,妄想这么多是很正常的现象,到什么时候你妄想才少?大概学佛十年、二十年,你时间不够,这个事情很正常,不要放在心上。不要为妄想忧虑,为妄想忧虑,你的妄想愈多;妄想来的时候根本不理它,妄想就没有了。你要把精神、意志集中在念佛,集中在读诵,当中起妄想,根本不理,你的妄想一年比一年少。所以功夫很得力的时候,大概总是三年到五年,一个小时还会有四、五次;一个小时里头一个妄想没有,至少要十年功夫。所以大家要很认真努力。
  在中国从前没有钟表,用长香,我们用香作为时间的单位,一支长香是一个半小时,普通短香是一个小时。所以,我们一般拜佛、诵经都燃一支香,那是什么?时间,不...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之十二)  (共一集)  2005/8/5  香港佛陀教育协会  档名:21-279-01 》)


...:正确也不正确,怎么说?你的根性是这样,对你正确,对别人就不正确,所以亦正确,亦不正确。每个众生根性不一样,所以佛才开方便法门,佛法是「慈悲为本,方便为门」,方便门有多少?八万四千门,四弘誓愿里面讲的无量门,法门无量誓愿学。为什么?无量的众生,无量的根性,绝不是一个方法能够适合一切人。《无量寿经》适合你,这就是应你的机,但是别人很难做得到。所以一般人,大多数人要按部就班的学,由浅而深,真正扎这个基础。我们选择《弟子规》跟《十善业道经》,像《了凡四训》、《感应篇》这些,没有离开大经,这确确实实的。可是你要学这个大经,你必须要把这个全部落实,因为它包括在其中。
  《观经》里面讲「孝养父母,奉事师长」,《弟子规》全是讲这个细节,你在日常生活当中你都做到了,那你已经学完了,毕业了;你如果没有做到,那你还是要学。你可以把《弟子规》这些东西拿来读一读看看,我统统做到了,当然你不必再学。你看到许许多多学佛同学他们没有做到,没有做到时候你就要帮助他学习,这个就对了,不可以一律而论。这是我们懂得佛的慈悲,佛的教学方法。
  问:下面一位同学问,他说既然「一切有为法,如梦幻泡影」,那为何还要读经、念佛?恭请老法师开示。
  答:如果你真的已经契入一切法如梦幻泡影,你什么经都不要念了,你也不要念佛。为什么?你已经成佛了。可是你只晓得这句话你没有做到,你还有是非人我,你还有妄想分别执着,那你还是要读经、念佛,除这个你没有办法。所以,梦幻泡影是真的,一点都不假,你要是真契入这个境界,这就是你已经证得诸法实相。证得诸法实相,你已经是法身佛了,破一品无明,证一分法身,你是法身大士,不但六道超越了,十法界也超越。所以这个地方决定不可以误会。
  问:这是今天的。这是一位同修,他提的两个问题。劝初学,教其念佛,不如劝他听经,是否会误导众生?
  答:不会,劝他念佛是给他种善根,正是所谓「一历耳根,永为道种」,他...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之十二)  (共一集)  2005/8/5  香港佛陀教育协会  档名:21-279-01 》)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

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