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的20171225

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发表于 2017-12-25 19:41:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人讲孝集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
若有众生,睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德,皆得六根清彻,无诸恼患,住不退转,至成佛道。复由见彼树故,获三种忍,一音响忍,二柔顺忍,三者无生法忍。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。




南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。



...的。必须把爱心、把慈悲,仁慈博爱要扩展到虚空法界,星际当中也要和睦相处、平等对待,这是大华严,这是大方广。
  所以只要用真诚的心,没有一丝毫欺瞒众生,完全顺从佛菩萨的教诲,佛在经上教我们怎么做我们真干。基本的教诲十善业,这十条从初发心一直到成佛,都不能够离开,都要坚守,到等觉菩萨也不敢轻视。不但不轻视,菩萨的位次愈高,做得愈究竟,做得愈圆满。你不肯做,你就不能入佛门。好像这是佛门的入场卷一样,门票,你拿不到这个,你就进不去,你学佛都在门外;里面种种庄严,你无法想像,你见不到。由此可知,十善业是多么重要,它排在第一个科目。
  佛教人修学,第一个科目是净业三福,净业三福三条它摆在第一条:「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。所以佛教化众生教什么?就是这一条里头的四句,四句里面前面两句是目的,后面两句是方法。所以佛教人没有别的,就是「孝养父母,奉事师长」而已。从哪里做起?从慈心,这是佛家讲「慈悲为本,方便为门」。慈心是本,修十善业是门,那是方便门。什么叫「慈悲为本」?什么叫「方便为门」?在这第一条四句,就跟你解答得清清楚楚、明明白白。我们不从这个方便门,你怎么能入得进去?
  我们今天学佛学了多少年,对於一切众生的爱心生不起来,慈悲心生不起来,别人有苦难的时候,见到了,还是麻木不仁,视而不见、听而不闻,等到人家提醒,「那个人很苦,去帮助他」,这才想到,都迟了一步。为什么不能主动的觉悟到?慈悲心生不起来。为什么生不起来?门没找到,没有去修十善业。门没找到,你慈悲心怎么会生得起来?所以起心动念依旧是自私自利。於是我们才真正体会到...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第三三八卷)  2000/8/2  新加坡净宗学会  档名:12-17-0338》)

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