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就更清楚,「如对长而籍长成短」,长从哪里来

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发表于 2017-11-12 21:50:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人讲六和敬集锦》



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


就更清楚,「如对长而籍长成短」,长从哪里来?因为你有比较,长跟短放在一起,看到短的,这是长的;看到长的,这是短的,所以「对短而籍短得长」


...就更清楚,「如对长而籍长成短」,长从哪里来?因为你有比较,长跟短放在一起,看到短的,这是长的;看到长的,这是短的,所以「对短而籍短得长」。「又如苦为所对而感乐,乐为所籍而感苦」,因为感到苦你才晓得乐,感到乐,乐的对面才知道有苦。所以「总名观待道理。十因中有观待因是也」。这是第一段。
  第一段科学家现在也讲,也讲得很好,宇宙是相对的,爱因斯坦讲的相对论。你看在佛法里面,《解深密经》佛说的,就说出这个道理来。凡事都是相对的,相对就不是真实的,你要晓得,相对是什么?相对是相,事相有相对,理上没有相对。我们能想到,相对是从分别执著里面产生的,如果没有执著、没有分别,相对就不存在。所以佛法解决问题,六和敬里面第一个见和同解,见是什么?就是你的想法、你的看法是相同的。怎么同法?人确实是生活在相对的世间,怎么同法?大跟小怎么同?是跟非怎么同?善跟恶怎么同?没法子同。佛教导我们,告诉我们,这些事实的现象是假的,不是真的,只要你没有执著就大同小异,就能做到,没有执著;再能够没有分别,那就完全相同;如果不起心、不动念,同与不同都没有,那就是觉后空空无大千。凡所有相皆是虚妄,连虚妄这个念头都没有,为什么?虚妄是对真实说的,还是相对。讲法性、讲法相,还是相对,性相是一对,理事是一对,因果是一对,怎么能同?必须到真正了解事实真相。相有没有?有,有是什么?有叫幻有;换句话说,是有,但是这个有根本不存在,这...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一八六七卷)  2007/11/8  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1867》)



愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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