周易与佛学的会同
希迁:佛学与《周易》的会同
“诸行无常,诸法无我,涅架清净”,这是佛学的三法印—看一种学说是外道还是佛法.就是要看它是不是与三法印相符合。
变易、简易、不易,这是《易经》的三原则。
《易经》所谓变易,是要告诉我们,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙万物,没有一样东西是不变的。在时间和空间当中,没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的,都在变化。这一点,就对应着佛学中的“诸行
无常,诸法无我”。
所谓“无常”,是说世界上没有一种东西能永恒存在的,所以名为“无常”。
所谓“无我”,是说世界上的万事万物都是因缘合化而成,都是“空无自性”,就是没有什么“本性”、“本质”—在《易经》看来,万事万物都是阴阳和合而成,当然没有所谓的“本质”了。
以上这些,是佛学与(周易》两者会通的根本之处。
到了唐代,中国佛学的发展到达舫盛期,经文教义研究日见深人,各宗各派次第成立。他们都以木宗经义与《周易》挂钩.相互发明,迭出新意。其中又以禅宗、华严宗最具有代表性,而曹洞宗又是禅宗里的翘楚。
曹洞宗是禅宗“五家七宗”之一由盛唐时的禅师石头希迁开始—希迁(700-790)是禅宗六祖慧能的再传弟子,曾经在一块大石头上盖草棚居住,所以得名石头希迁。希迁对东汉魏伯阳的《周易参同契》很有研究.认为既然(周易参同契》上说(周易》、黄老、炼丹三家合同,那么其实参禅打坐也是一样,也与《周易》合同,所以他也写了一本(参同契》—他用五言倡颂的形式,讲了《周易》思想对参禅的指导意义。
这本佛家的(参同契》影响很大.后世禅宗,特别是曹洞、云门、法眼三家,都以之为经典。
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