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壬辰自库之水，若池沼水积之地，忌金来决破，若再见壬辰是谓自刑，别辰无咎。遇多水土皆喜，惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太过，汗漫无归。

《五行要论》云：壬辰水为正印，含清明润沃之德，禀之者含容弘大、心识如镜。春夏得之作大福慧，如秋冬得之类奸诈薄德。

何注：壬辰是水聚之地，形如池沼，水的五行正印，组合好的富贵层次也高。原文列举的喜忌干支，怕壬戌、壬辰是对的，壬戌反冲壬辰伏吟，自然不佳，其余的不怎么正确，因为壬辰库需要水多而旺，这个原文也提到的，故见癸亥、丙子旺水是其所喜，同时见金也是好事。究其根源，墓库之地还是五行弱地，喜见生旺干支。

《五行要论》是从水的五行特性说的，春夏水能润物故有德、有大福慧，而秋冬水太旺无益，泛滥则奸诈无德，正好体现了水五行一正一反两个方面的特点。

王阳明：壬辰   辛亥   癸亥   癸亥

王阳明是明朝人，历史上著名的思想家。壬辰水居于年上，四柱多亥水，尤其日时全是癸亥旺水，符合壬辰的特性。因为壬辰本为水库，所以上文说见癸亥等生旺太过散漫无归的说法是不成立的，只要壬辰不破，水就一定有归，因为壬辰就是水所归之地。这个是冬天的水，王明阳在斗匪徒的时候，确实是比较“奸诈”的，虚张声势、声东击西等手段运用的很得心应手，正应水主智慧的五行象，且他的心学地位也是非常高的，孔子之后能称圣人的就他一个。也正因为水旺有所归，所以智慧没有用到歪门邪道上去，然八字一片金水之气太旺，无一点火调节，故身体健康不佳，子嗣稀少，其五行过偏不利的一面也还是难免的。

徐元稔进士：壬辰   戊申   辛亥   己亥

秦吉士布政：壬辰   辛亥   甲辰   甲子

刘  伊进士：壬辰   壬子   壬申   壬寅

以上八字同王阳明一样，都是水旺归于年，兼带木气疏通，是好的一面，但是干支纯粹整齐度则不如王阳明。

吴经略：壬辰   丁未   甲午   己巳

张太师：壬辰   丙午   丙辰   癸巳

夏火旺，壬辰水做调候用。

癸巳为自绝之水，名曰涸流，若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土其涸可待，若得三合生旺之金生之则源泉混混，盈科而进也。

《五行要论》云：癸巳、乙卯自绝自死之水，乃至阴退藏真精，啬养凝成贵气，贵局秉之，类是妙道君子，夙体常德，有功及物。

何注：水在巳绝，故癸巳自绝之水犹如即将干涸的河流，见土旺则干涸指日可待，见酉丑则成三合金局，水源源不断，金白水清，发科甲功名。

原文列举的土里面，除了丙戌土确实不利之外，其余丁亥与庚子两个土纳音干支，本体是水，是能帮助癸巳水的，尤其是庚子，不能仅仅因为庚子纳音是土就直接忽视庚子本为金水的作用。

《五行要论》通过癸巳、乙卯水在死绝之位的状态意象，以及水五行弱态的特征，取象其干支为最精华的至阴之气，成贵局则通达豁然，为得道君子，不争不斗，且有惠及他人的性格。癸巳虽然柔弱，有帮固然好，没有帮助则可以随火气升腾变化，癸化气五行火，巳本身为火又藏戊，癸巳本身有上下合化火气之象，见木火多，同样容易富贵。

刘尧卿御史：癸巳   辛酉   庚辰   甲申

刘  国总兵：癸巳   甲寅   辛酉   戊子

癸巳见申酉金以及子水都很好，得金水生助，弱而复得生旺，也是后文所言的源浊而流清,五行配合佳象。

林庆昴尚书：癸巳   壬戌   甲寅   庚午

曾同亨都宪：癸巳   乙卯   戊戌   丁巳

黄如金宪副：癸巳   丁巳   乙酉   戊寅

以上八字是维持的地支火气，火五行主导八字，且时辰俱为火土发用为贵（见12卷）。

周汝励解元：癸巳   甲子   丙寅   庚寅

陈庶 吉 士：癸巳   甲子   丙寅   乙未

以上八字生甲子月，癸年干以及纳音水得令而旺，日时木火之气，全局水木火相生，五行相顺，癸巳干支纳音水火五行三者兼得旺气，圆满之象。