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庚辰气聚之金，不用火制，其器自成，火盛反丧其器，病绝火无害，若甲辰、乙巳火，恶不可言，亦不能克众木，益我气亦繁耳。

阎东叟云：庚辰之金，具刚健沉厚之德，禀聪明显通之性，春夏祸福倚伏，秋冬秀颖充实，入格则益资文武，带杀则好弄兵权。

何注：金在辰为养位，且坐支辰土生金，金的状态是不错的，所以庚辰是“气聚之金”，因为形体气势已经完备，故曰“成器”，但火旺则受损，毕竟是形体初成，不耐克制，如果火弱是可以见的，比如丙申病火、丁酉死火、乙亥绝火，见了问题不大，但是甲戌墓火则凶，因为干支对冲，又是墓中有鬼。见甲辰、乙巳冠带临官之火，因火气状态旺于自身的状态，是容易有凶。庚辰金因为在养位，属于形体初成，所以认为不能克木，见木反而耗费金气。凡论金，则必定首先注意火的配合，不可见火太过，又不可无火，一般情况金旺火气稍弱为宜，或者火旺有土转化，火弱稍带甲乙木助之皆可。

阎东叟的论述是具体的取象特点，庚辰具有刚健稳重的特点，聪明且通达，这也是从庚辰的旺弱得来的，庚辰是属于有金的气势，但是又不是过旺，刚柔并济的状态，所以既有刚健的特征，又能圆滑处事，没有特别死执一理、性格暴戾的负面特征。也因为庚辰金的刚健而又有回旋余地的特征，所以认为春夏财官旺的季节有福气，不过如果财官太旺克金则也有祸，秋遇到金气足不错，冬天见水秀气，格局高的命，文武双全，带杀则显露金暴戾的一面，好弄兵权。

刘侍郎：庚辰   己卯   己卯   乙丑

庚辰金生春，己卯二土生之，乙丑既是贵人，又是金的五行正印，非常平稳的组合。

通判：庚辰    己丑   己丑   丙寅

一金遇三火，但火气不旺。时辰丙寅长生马，月日二贵人是其贵征。

周仪举人：庚辰   壬子   丁卯   甲辰

庚辰见甲辰一般论不吉，但生壬子月水气旺，先天五行气数是压制火气的，故甲辰火的不吉是有所减轻，这种情况一般应晚年健康不佳或者寿命不高。

李缵尚书：庚辰   己丑   庚申   丁亥

邵宝侍郎：庚辰   乙酉   丙子   丁酉    名臣

毛澄尚书：庚辰   乙酉   乙丑   乙酉

土金配合，生酉丑之月金气旺，成化象，皆为大贵命。前两造略带水火通变之气，毛澄尚书则贵在金旺又见乙丑五行正印，性刚直但是嘉靖皇帝依然恩宠。

辛巳自生之金，精神具足，体气完备，炎烈炽火而不忌，忌丙寅乙巳戊午之火，盖金生于巳而不能生，败于午，绝于寅而气散，复见生旺之火，焉可当之。

《五行要论》云：辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶三吉，入贵格则主学行英伟，致身清贵，常怀济物之心。

    何注：辛巳金自坐长生之位，故曰自生之金，所以论断为精神俱足、形体完备，但是毕竟长生还是初生之时，所以还是怕丙寅、乙巳、戊午三个正五行和纳音五行俱旺的火，金长生在巳实际上也是受制的，加之绝在寅、败在午，故怕这个三个旺火。这段话，原文表达的前矛后盾，先说不忌火，然后又是怕旺火，辛巳不怕火多是对的，但是有一个重要的条件是，要有水压制火气或者是湿土通关即可，辛巳金毕竟是初生之体，金气并不旺，需要土金帮助为喜，正五行辰戌丑未以及纳音土都可以。

    五行要论则依然是依据其旺弱的特点取象，自坐长生，自然是聪明，长生也叫做学堂，故叫做自生学堂，是好学上进，特别聪明英明的，秋得金旺，冬水火即济，比较容易组合，而春夏则因为木火比较旺，对于金来说，还是有消耗克制的，如果八字没有金的旺支还是不利健康寿命的。贵格之命，特点在于有学识，还有好的长相，同时五行长生属于清气，故曰清贵，富有同情心。

    朱裳举人：辛巳   癸巳   庚寅   丁亥    一丙申月，一己亥月，俱同。

    辛巳金生巳月，金本身不旺，庚寅又是旺木，金气受制是比较明显的，好在组合天干庚辛癸是金水，丁亥时辰也是地支带水，纳音为土，有生金之功。另外有一个丙申月的，一个己亥月的，都是举人，丙申月的金气旺，自合丙火官星比较舒服。己亥月见后文。

    师宗鲁侍郎：辛巳   戊戌   丁巳   己酉

辛巳生戊戌月，土旺金气得助，后面丁巳、己酉也都是在金生旺位，且纳音都是土能生金，故金气很足，而正五行自带火气炼金，是贵象。

残疾：辛巳   己亥   己卯   乙亥

举人：辛巳   己亥   庚寅   丁亥  

按照干支所忌的惯例，一般都是怕对冲的纳音鬼，虽然原文里面没有列出，而道理一致，残疾命实际上就是乙亥纳音冲克本命金之凶，月令本有一冲，时辰再冲且克，就有凶险了。举人八字五行旺度类似，但时辰丁亥纳音为土，为生冲，属吉利之冲（见26卷论冲破），乙亥与丁亥天干一变，纳音生克不同，吉凶迥异。

    《玉霄宝鉴》云：庚辰、辛巳未成器金宜见火，盖辛巳是自生，巳为火，得之者，光辉日新。

    何注：这一段需要明白两个问题：金成器不成器怎么界定？喜火还是不喜火怎么界定？

①成不成器：《玉霄宝鉴》说庚辰、辛巳是未成器的金，这里注意和上面的说法又不一样，在金成器不成器这个说法上，古人意见不一，但是从庚辰养位开始，辛巳、甲午、乙未、壬申，到癸酉帝旺金，除了甲午沐浴之外，其余干支要么有金，要么有土，金形体具备，五行气足，应该算是算成器的。

    ②喜不喜火：关于成器之金，古人又有喜见火和不喜见火两个说法，从易理来说，处于旺位的金，见火可以受得住，甲子金之类的形体未备、气数衰弱的金，见火自然是形体消融而不吉。而从取象的角度看，既然金已成器皿，就不能再扔在火炉子里面去锻炼，见火就会毁坏了器物。这种仅仅从字面意义来取象，是极不可信的，就像往地上倒一杯水，形成一个图形，你可以说像虎，也可以说像猫，也有说像狗的，还可能有说什么都不象的，这些因为像什么而喜欢什么不喜欢什么的说法，纯属主观臆断而已，因此抓住成器两个字，就说不能再被火锻炼，自然是毫无道理可言。只不过，金即使是在旺地见火，金火五行力量对比也要协调，不能力量对比差异太大，根据八字组合，火气旺则要带土通关，火气不足则带点木好。

    谭纶尚书：庚辰   甲申   丁未   丙午

    庚辰金生申月，是金气完备，正是成器之金，而后面丁未丙午，正五行都是火，八字地支带土。真金得火炼，金火均衡为贵象。